نظير باب خبر واحد كه فرضا خبر ثقه‌اى بر وجوب صلاة جمعه قيام نموده . در اينجا نيز سه امر وجود دارد : 1 - حكم شرعى [ وجوب جمعه ] . 2 - دليل الحكم [ خبر واحد ثقه ] . 3 - دليل الدليل [ آيهء نبأ و ساير ادلّهء اربعه‌اى كه بتوسط آنها حجيت خبر واحد ثابت شده ] . قوله اقول : مرحوم شيخ مىفرمايند : در مورد تنظيرى كه از خبر واحد آورديد سخن صحيح است و در آنجا سه امر موجود است امّا در ما نحن فيه يعنى باب استصحاب دو امر است نه سه امر بيان ذلك شما گفتيد يك امر حكم شرعى است كه بقاء تنجس باشد و يك امر استصحاب است كه دليل بر حكم باشد ما مىگوئيم : بنا بر حجيت استصحاب از باب اخبار معناى استصحاب چيست ؟ معنايش همان وجوب بقاء بر حالت سابقه است يعنى همان حكم به تنجس . در مثال مذكور بنابراين هل الاستصحاب الّا الحكم نفسه ؟ آيا استصحاب غير از همان حكم شرعى چيز ديگرى است ؟ حاشا و كلّا پس اين دو يكى هستند آنگاه دليل اين استصحاب يا همان حكم به بقاء تنجس هم غير از اخبار لا تنقض چيزى نيست پس قياس ما نحن فيه به باب خبر واحد مع الفارق است و معيار شما ناتمام است و در اين جهت فرقى ميان استصحاب و ساير قواعد نيست و تماما مفاد اخبار و مستفاد از عموماتند . قوله : هذا كلّه : بطور كلّى شبهه بر دو قسم است : 1 - حكميه . 2 - موضوعيه .